Giampaolo De Pietro - Se i fantasmi vengono dalle statue

Gianpaolo De Pietro - Se i fantasmi vengono dalle statue -  Collana Isola, San Benedetto del Tronto, 2015

Vale la pena parlare di un libriccino, edito da una minuscola editrice, e un libriccino poi di poesia, figuriamoci, un genere letterario minore? Certo che sì, è un libriccino bellino - composto in pratica da sei pagine di versi di Giampaolo De Pietro e sei disegni di Rossana Taormina -  dall'aria artigianale, tra l'hand made e il ciclostile, rigorosamente in bianco e nero profondi, totali.

Giampaolo De Pietro è già stato QUI, in passato, con dei testi che hanno suscitato interesse e qualche blanda discussione, molto più di quanto avvenga ormai sui blog. Poi la sua presenza in rete si è moltiplicata, basta dare un'occhiata a Google, ma in quelle poesie già appariva una certa qual propensione allo scandaglio del linguaggio e dei suoi retroscena, accompagnato da un che di irridente, di "raggirante" che lascia nel lettore qualche stimolante interrogativo. In questi testi lo stile di De Pietro, pur mantenendo una complessiva "leggerezza invidiabile" (secondo Nadia Agustoni) e una "delicatezza snodata" (secondo Cristina Annino) ha forse perso un po' della sua identità, passando da componimenti sintetici, impressivi ed esaurienti in sé che avevano trovato forse il loro meglio in "Abbonato al programma delle nuvole" (ed. Arcolaio, 2013) ad una litania alla ricerca di una origine, seguendo un percorso però affidato tanto al caso quanto alla abilità selettiva e combinatoria dell'autore. Ricerca di una origine, ripeto, forse di un mito, non di una originalità, che credo in questo contesto non servisse perseguire.  Si tratta in sostanza del poemetto dell'ontogenesi  di qualcosa, poi vedremo di capire cosa, che pro-viene, anzi meglio per-viene, passa attraverso soprattutto il tempo, crea legami reali o fantastici, nessi fisici o metafisici, costruisce una rete (una delle reti possibili poiché questa ontogenesi è replicabile) di un mondo sostenibile, anche artisticamente. In fondo, ci dice Giampaolo, un mondo poetico che ciascuno si può costruire, stabilendo associazioni, come se si desse (o si desse di nuovo) un nome nuovo alle cose. Che "vengono da": è questo il sintagma ripetuto con variazioni una ottantina di volte nel corpo del testo, che stabilisce una serie di cause/effetti non necessariamente consequenziali, non un albero genealogico di biblica memoria ("A Enoch nacque Irad; Irad generò Mecuiaèl e Mecuiaèl generò Metusaèl e Metusaèl generò Lamech". Genesi 4,18). ma semmai una speciazione, una ramificazione di presenze oggettive, di (poeticamente) probabili parentele, per quanto esse possano essere combattute tra l'immaterialità di un fantasma e la durezza impenetrabile ma altrettanto enigmatica di una statua. Potremmo quindi dire, conoscendo l'interesse di Giampaolo per l'immagine non meramente realistica, che è quasi la stampa a contatto di un meccanismo poietico, di uno dei modi di fare poesia lasciando che il linguaggio segua dei percorsi quasi onirici, condensati, traversi e per ciò stessi veri, che scorga qualcosa come nella fovea dell'occhio. Ecco perciò che la polvere viene dal libro, la carta dall'aria, l'alfabeto dall'ulivo, il bianco viene dall'occhio e l'occhio dal buco nero, la casa viene dal germoglio...e così via. Fino a Dio, naturalmente. A Dio da cui tutto proviene,  nella poetica di Giampaolo compete il maggior numero di "provenienze", di legami (ma del resto secondo la Qabbalah Dio ha settantadue bellissimi nomi). Segno di una sostanza umana, di un riflesso, di una proiezione. Forse di un logos. Forse di un mythos. Forse...